Eucharist

The other sacraments, and indeed all ecclesiastical ministries and works of the apostolate, are bound up with the Eucharist and are oriented toward it. (CCC 1324)

The liturgical life of the Church revolves around the sacraments, with the Eucharist at the center (National Directory for Catechesis, #35). At Mass, we are fed by the Word and nourished by the Body and Blood of Christ. We believe that the Risen Jesus is truly and substantially present in the Eucharist. The Eucharist is not a sign or symbol of Jesus; rather we receive Jesus himself in and through the Eucharistic species. The priest, through the power of his ordination and the action of the Holy Spirit, transforms the bread and wine into the Body and Blood of Jesus. This is call transubstantiation.
By the consecration the transubstantiation of the bread and wine into the Body and Blood of Christ is brought about. Under the consecrated species of bread and wine Christ himself, living and glorious, is present in a true, real, and substantial manner: his Body and his Blood, with his soul and his divinity. (CCC 1413)

The New Covenant

I am the living bread that came down from heaven; whoever eats this bread will live forever;…Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life and…remains in me and I in him. (John 6:51, 54, 56)
In the gospels we read that the Eucharist was instituted at the Last Supper. This is the fulfillment of the covenants in the Hebrew Scriptures. In the Last Supper narratives, Jesus took, broke and gave bread and wine to his disciples. In the blessing of the cup of wine, Jesus calls it “the blood of the covenant” (Matthew and Mark) and the “new covenant in my blood” (Luke).

This reminds us of the blood ritual with which the covenant was ratified at Sinai (Ex 24) -- the sprinkled the blood of sacrificed animals united God and Israel in one relationship, so now the shed blood of Jesus on the cross is the bond of union between new covenant partners -- God the Father, Jesus and the Christian Church. Through Jesus’ sacrifice, all the baptized are in relationship with God.

The Catechism teaches that all Catholics who have received their First Holy Communion are welcome to receive Eucharist at Mass unless sin a state of mortal sin.
Anyone who desires to receive Christ in Eucharistic communion must be in the state of grace. Anyone aware of having sinned mortally must not receive communion without having received absolution in the sacrament of penance. (CCC 1415)

The Church warmly recommends that the faithful receive Holy Communion when they participate in the celebration of the Eucharist; she obliges them to do so at least once a year. (CCC 1417)
Receiving the Eucharist changes us. It signifies and effects the unity of the community and serves to strengthen the Body of Christ.

Understanding the Mass

The central act of worship in the Catholic Church is the Mass. It is in the liturgy that the saving death and resurrection of Jesus once for all is made present again in all its fullness and promise – and we are privileged to share in His Body and Blood, fulfilling his command as we proclaim his death and resurrection until He comes again. It is in the liturgy that our communal prayers unite us into the Body of Christ. It is in the liturgy that we most fully live out our Christian faith.

The liturgical celebration is divided into two parts: the Liturgy of the Word and the Liturgy of the Eucharist. First we hear the Word of God proclaimed in the scriptures and respond by singing God’s own Word in the Psalm. Next that Word is broken open in the homily. We respond by professing our faith publicly. Our communal prayers are offered for all the living and the dead in the Creed. Along with the Presider, we offer in our own way, the gifts of bread and wine and are given a share in the Body and Blood of the Lord, broken and poured out for us. We receive the Eucharist, Christ’s real and true presence, and we renew our commitment to Jesus. Finally, we are sent forth to proclaim the Good News!

La vida litúrgica de la iglesia gira en torno a los sacramentos, con la Eucaristía en el centro (directorio nacional de catequesis, #35). En la Misa, somos alimentados por la palabra y nutridos por el cuerpo y la sangre de Cristo. Creemos que el Jesús resucitado está verdaderamente y substancialmente presente en la Eucaristía. La Eucaristía no es un signo o símbolo de Jesús; más bien recibimos a Jesús mismo en y a través de la especie eucarística. El sacerdote, a través del poder de su ordenación y de la acción del Espíritu Santo, transforma el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Jesús. Esta es la llamada transubstanciación.

Por el consecration el transubstanciación del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo se trae alrededor. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de una manera verdadera, real y sustancial: su cuerpo y su sangre, con su alma y su divinidad. (CCC 1413)

El nuevo pacto

Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; quien coma este pan vivirá para siempre; ... Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y ... permanece en mí y yo en él. (Juan 6:51, 54, 56)

En los Evangelios leemos que la Eucaristía fue instituida en la última cena. Este es el cumplimiento de los pactos en las escrituras hebreas. En las últimas narraciones de la cena, Jesús tomó, rompió y dio pan y vino a sus discípulos. En la bendición de la Copa de vino, Jesús lo llama "la sangre del Pacto" (Mateo y Marcos) y el "nuevo pacto en mi sangre" (Lucas).

Esto nos recuerda el ritual de sangre con el cual el Convenio fue ratificado en el Sinaí (ex 24)--el rociado la sangre de los animales sacrificados unió a Dios e Israel en una relación, por lo que ahora la sangre derramada de Jesús en la Cruz es el vínculo de unión entre el nuevo socio del Pacto s--Dios el padre, Jesús y la iglesia cristiana. A través del sacrificio de Jesús, todos los bautizados están en relación con Dios.

El Catecismo enseña que todos los católicos que han recibido su primera Santa Comunión son Bienvenidos a recibir Eucaristía en la misa a menos que el pecado sea un estado de pecado mortal.

Cualquier persona que desee recibir a Cristo en la comunión eucarística debe estar en el estado de gracia. Cualquier persona consciente de haber pecado mortalmente no debe recibir la comunión sin haber recibido la absolución en el Sacramento de la penitencia. (CCC 1415)


La iglesia recomienda calurosamente que los fieles reciban la Santa Comunión cuando participen en la celebración de la Eucaristía; ella les obliga a hacerlo por lo menos una vez al año. (CCC 1417)

Recibir la Eucaristía nos cambia. Significa y afecta la unidad de la comunidad y sirve para fortalecer el cuerpo de Cristo.
La comprensión de la masa.

El acto central de adoración en la iglesia católica es la Misa. Es en la liturgia que la muerte salvadora y resurrección de Jesús de una vez por todas se hace presente de nuevo en toda su plenitud y promesa – y tenemos el privilegio de compartir en su cuerpo y sangre, cumpliendo su mandato mientras proclamamos su muerte y resurrección hasta que llegue AGA en. Es en la liturgia que nuestras oraciones comunales nos unen al cuerpo de Cristo. Es en la liturgia que más plenamente vivimos nuestra fe cristiana.

La celebración litúrgica se divide en dos partes: la liturgia de la palabra y la liturgia de la Eucaristía. Primero escuchamos la palabra de Dios proclamada en las escrituras y respondemos cantando la palabra de Dios en el Salmo. La siguiente palabra está abierta en la homilía. Respondemos profesando nuestra fe públicamente. Nuestras oraciones comunales se ofrecen para todos los vivos y los muertos en el credo. Junto con el que preside, ofrecemos a nuestra manera, los regalos de pan y vino y se les da una parte en el cuerpo y la sangre del Señor, roto y derramado por nosotros. Recibimos la Eucaristía, la verdadera y verdadera presencia de Cristo, y renovamos nuestro compromiso con Jesús. ¡ Finalmente, nos envían para proclamar las buenas nuevas!